ইসরাইলি পণ্য বয়কটের ডাক ও প্রসঙ্গ কথা

বর্তমান সময়ে বিশ্বজুড়েই সবচেয়ে আলোচিত ইস্যু ফিলিস্তিনে বর্বর ইসরাইলের গণহত্যা, যুদ্ধাপরাধ ও মানবতার বিপক্ষে অবস্থান।মূলত ফিলিস্তিনে ইসরাইলের হামলা কেবল দেশ দখলের লড়াই নয়। এটি হচ্ছে আদর্শের লড়াই, দুটি সভ্যতার সংঘাত। অন্য কথায় বলা যায় বর্তমান পৃথিবীতে বিদ্যমান আপাদমস্তক বিপরীত দুটি সহস্রকাল ব্যাপী চলমান লড়াই। ফিলিস্তিন এখানে কেবল অনুষঙ্গ মাত্র।

মূল কারণ মুসলিম সভ্যতার সাথে পাশ্চাত্য সভ্যতার সংঘাত। পাশ্চাত্য সভ্যতা বলতে অমুসলিম সব সভ্যতা। হিন্দু, খ্রিষ্টান, ইহুদি সব সভ্যতা। আদতে তাদের মধ্যে সাংস্কৃতিক কিছু ভিন্নতা থাকলেও মূল উদ্দেশ্য আর বাস্তবতা একই রূপ। ইসলাম যা প্রায় পনেরশ বছর আগেই ঘোষণা করেছে – সব অমুসলিমই এক দল (মিল্লাত)। এ কারণেই দেখা যায়, বিশ্বের বিভিন্ন স্থানে মুসলিমদের উপর অত্যাচার হলেও সবাই কোন না কোন বাহানায় নিশ্চুপ। পাশ্চাত্যের এই নিরবতা আগের সমস্ত রেকর্ডকে ছাড়িয়ে গেছে। এসময়ের মত এত নির্লিপ্ততা, এত একচোখা নীতি অতীতে কেউ দেখেনি।

 

ফিলিস্তিন ও ইসরাইল এখানে মুসলিম বিশ্ব আর পাশ্চাত্যের প্রতিনিধিত্ব করছে। এখানেই আমাদের মুসলিমদের চিন্তার বিষয়। ফিলিস্তিন কেবল একটা অঞ্চল নয়, এটা আমাদের ধর্ম, সংস্কৃতি আর সভ্যতার প্রতিনিধি। তাদের পরাজয় মানে আমাদের সকলের পরাজয়। এখানে শীআ-সুন্নি, খারেজি-মুরজিয়া কিংবা মাযহাবী-সালাফী কোন দ্বন্দ্ব নেই। এখানে একটাই পরিচয় মুসলিম। আমাদের, মুসলিমদের, এই বিষয়টাই মাথায় ঢুকাতে হবে। অথচ এখানেই আমরা ব্যর্থ। অনেক মুসলিম দেশ ও ব্যক্তি এই দ্বন্দ্বটাই বুঝতে পারছেন না, কিংবা চাইছেন না। আমাদের মাঝেই সরাসরি ইসরাইলের সমর্থক যেমন আছেন, তেমন আছেন নীরব সমর্থক। এটাই মুসলিম হিসেবে আমাদের ব্যর্থতা।   

 

মনে রাখতে হবে, 

 

ফিলিস্তিনের বিপক্ষে যত যুক্তি কিংবা ধারণাই আসুক, আমাদের প্রথম বিবেচ্য বিষয় দুই সভ্যতার সংঘাত। এমতাবস্থায় পাশ্চাত্য সভ্যতার পক্ষে দাঁড়ানো কিংবা তাদের পক্ষে কথা বলা নতুবা মনে মনে সমর্থন করাও ইসলামী শরীআ অনুযায়ী জায়েজ নয়। ইদানীং ঈমান ও কুফরের সংঘাতটাও খুবই স্পষ্ট। সামনে এমন সময় আসছে যখন আপনি মাঝামাঝি কোন দলে থাকতে পারবেন না। ঈমান ও কুফরের কোন একটাকে বেছে নিতে হবে, নয়তো আপনার কার্যকলাপ কোন একটার দিকে যাবে - হয় ঈমানের দিকে নয়তো কুফরের পক্ষে। এরই প্রস্তুতি এখন থেকেই নেওয়া উচিত।

 

আজকের পরিস্থিতিতে মুসলিম হিসেবে আমাদের করণীয় অনেক কিছুই আছে। আজ কেবল একটি ইস্যু নিয়েই লিখছি। সেটা হচ্ছে পণ্য বয়কট কিংবা বর্জন। ফিলিস্তিনের পক্ষে আজ বিভিন্ন পণ্য বয়কটের ডাক দেওয়া হচ্ছে। এর কারণ ও যৌক্তিকতা রয়েছে। ঈমান, ইসলাম ও নিজের মুসলিম পরিচয় রক্ষার্থে ইসলাম ও মুসলিম স্বার্থ বিরোধী প্রতিষ্ঠানের পণ্য বয়কট করা আজ ঈমানেরই দাবি। এটা একদিকে যেমন ব্যক্তিগত জিহাদের ন্যায়, তেমনই অর্থনৈতিক জিহাদেরও অংশ বটে।

 

এক.
প্রথমেই বলতে চাই, কেন আমরা পণ্য বয়কট করব? না জেনে হুজুগে পরে পণ্য বয়কট খুব একটা কাজের কথা না। স্মরণ রাখা দরকার, অমুসলিমদের সকল পণ্য ব্যবহার, তাদের সাথে লেনদেন, ব্যবসা-বাণিজ্য করা নাজায়েজ নয়। ব্যতিক্রম হচ্ছে সেসব পণ্য যেগুলো–

১. সত্তাগতভাবে হারাম হয়; যেমন মদ। সত্তাগতভাবে হারাম পণ্য মুসলিমদের উৎপন্ন হলেও হারাম। 
২. মুসলিমদের বিপক্ষে ব্যবহার করা হয়। এজন্যই অস্ত্র বিক্রি জায়েজ হলেও, ডাকাতের কাছে অস্ত্র বিক্রি হারাম। এমনিভাবে যারা মুসলিমদের বিপক্ষে লড়াইয়ে রত, তাদের কাছেও অস্ত্র বিক্রি জায়েজ নয়। 
৩. যার ব্যবসা লব্ধ অর্থ ইসলাম ও মুসলিমের বিপক্ষে ব্যবহার করা হয় কিংবা মুসলিমদের ক্ষতি করার উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়। 

 

এছাড়া সাধারণ নীতি হচ্ছে অমুসলিমদের পণ্য ব্যবহার নাজায়েজ নয়। অতএব, আমরা ইসরাইল বা অন্য মুসলিম বিদ্বেষী দেশের যেসব পণ্য বয়কট করার কথা ভাবছি তা সত্তাগত নাজায়েজ হিসেবে নয়; বরং তা মুসলিমদের বিপক্ষে ব্যবহৃত হওয়ার কারণে। এর মধ্যে কিছু আছে যেগুলো ইসরাইলের দখলদারিত্বের পেছনে সক্রিয় ভূমিকা রাখে, সেগুলি ব্যবহার করা নিশ্চিতই হারাম। বাকী যেসব পণ্য মুসলিমদের বিপক্ষে কোনরূপ সরাসরি কাজে জড়িত নয় ইসরায়েলের সেসব পণ্য বর্জনের কারণ হচ্ছে – জিহাদ। 

 

আমরা নিশ্চয়ই জানি, জিহাদের একটি অংশ হচ্ছে বয়কট বা অবরোধ। স্বয়ং রসুলুল্লাহ (সা.) খায়বরে বানু নাযীরকে অবরুদ্ধ রেখেছিলেন। অর্থনৈতিক অবরোধও মূলত জিহাদেরই একটি অংশ। যদি সকল মুসলিম দেশ থেকে একযোগে ইসরাইলের বা মুসলিম বিদ্বেষীদের সাথে আমদানি-রপ্তানি বন্ধ করে অর্থনৈতিক অবরোধ আরোপ করা যেত তা হত সবচেয়ে ভাল উপায়। যেহেতু নানা কারণে তা করা যাচ্ছে না, সে হিসেবে ব্যক্তিগত পর্যায়ের অবরোধ হিসেবেই আমি পণ্য বয়কটকে দেখছি। অর্থাৎ ব্যক্তির তরফ থেকে একপ্রকার অবরোধ হচ্ছে সে দেশের ও সে দেশ সংশ্লিষ্ট পণ্য বর্জন করা। এটা আর্থিক জিহাদেরই একটি পর্যায়, যদি তা যতই ক্ষুদ্র হোক না কেন।

 

দুই.
দীন মানার ক্ষেত্রে আমাদের বাঙালিদের একটা খুব কিউট অভ্যাস আছে। যে কাজে রিস্ক আছে বা হুমকি ধামকি আছে কিংবা কিছু হারানোর ভয় আছে সে সব কাজে আমরা নেই। এই অজানা ভয়ে অনেকে এমন অনেক কাজ ছেড়ে দেন, যা খুব সহজেই করতে পারতেন। 

 

এমনই এক সহজ কাজ পণ্য বয়কট। কোন রিস্ক নেই, হুমকি ধামকি নেই, থাকার মধ্যে আছে কেবল একটুখানি খোঁজাখুঁজির কষ্ট। এটাও আমাদের হয় না। চিরাচরিত রিস্ক ফ্রি লাইফের অভ্যাস এক্ষেত্রে আমাদের কাজে আসেনি। খুব সহজেই পণ্য বয়কটের মাধ্যমে আমরা দীনের জন্য যে কুরবানি বা মুসলিম হিসেবে দায়িত্ব পালন করতে পারতাম, তা-ও কেন যে আমাদের দ্বারা হচ্ছে না – আমার বুঝে আসে না।

 

একসময় প্রশ্ন উঠত, পণ্য বয়কট করে কি লাভ? ইদানীং তা আর খুব বেশি উঠে না। কারণ গাযা ইস্যুতে পণ্য বয়কটের ফলাফল আমাদের সামনে। ম্যকডোনাল্ড, কোকাকোলা বা স্টারবাকস্ এর মত কোম্পানীরও লস আমাদের চোখের সামনে। আমাদের দেশেও ইসরাইলী সমর্থক পণ্যের ভাটা কাল চলছে। কোকাকোলা বা পেপসির বিকল্প হিসেবে মোজো কেমন চলছে তা আশেপাশের দোকানে একটু খোঁজ নিলেই জানতে পারবেন। মোজো নাকি সাপ্লাই দিয়ে কুলিয়ে উঠতে পারছে না, এমনি তাদের চাহিদা। সুতরাং, পণ্য বয়কট করলে যে আর্থিক প্রতিবাদটা হয় তা অন্তত সবাই বুঝে গেছে। 

 

এরপরও কেন পণ্য বয়কট প্রসার লাভ করছে না? কেন দোকানে দোকানে এখনো সেসব পণ্যের সয়লাব? না দোকানি, না ক্রেতা কেউই পণ্য বয়কট খুব একটা আমলে নিচ্ছেন না। কেন?

 

মূল কারণ, ঈমানী। ঈমান বা ইসলাম এখনো আমাদের ততটা প্রিয় হয়ে উঠেনি যতটা হওয়া দরকার ছিল। আমরা এখনো ব্যক্তিস্বার্থকেই দীনের চাইতে প্রাধান্য দেই। এমন মানুষদের প্রতি নসিহত, আমার না, খোদ কুরআনে আল্লাহ রাব্বুল ইজ্জতের কথা- 

 

বলুন, তোমাদের পিতা, তোমাদের সন্তান, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের গোত্র, তোমাদের সে সম্পদ যা তোমরা অর্জন করেছ, আর সে ব্যবসা যার মন্দা হওয়ার আশঙ্কা তোমরা করছ এবং সে বাসস্থান, যা তোমরা পছন্দ করছ, যদি তোমাদের কাছে অধিক প্রিয় হয় আল্লাহ, তাঁর রসুল ও তাঁর পথে জিহাদ করার চেয়ে, তবে তোমরা অপেক্ষা কর আল্লাহ তাঁর নির্দেশ নিয়ে আসা পর্যন্ত। আর আল্লাহ ফাসিক সম্প্রদায়কে হেদায়াত করেন না। (সুরা তওবা, ২৪) 

 

সহজ ও সুস্পষ্ট নির্দেশনা। ব্যক্তি, সম্পদ বা জীবনোপকরণ এর কোনটা যদি আল্লাহ, রসুল ও জিহাদের চাইতে প্রিয় হয় তবেই বিপদ। আর কে না জানে, পণ্য বয়কট জিহাদেরই দুর্বল রূপ মাত্র। প্রকৃত জিহাদ তো অনেক দূরের কথা, দুর্বল ও রিস্ক ফ্রি জিহাদেই আমরা নেই। কারণ নিশ্চয়ই উপরে বর্ণিত তিন ক্যাটাগরির (ব্যক্তি, সম্পদ বা জীবনোপকরণ) কোন একটা। তাহলে হেদায়াত তো দূরের কথা আল্লাহর শাস্তির অপেক্ষা করাই সম্ভবত আমাদের নিয়তি। 

 

আর ব্যবসায়ী ভাইদের তো কোন ওজর নেই। সরাসরিই তাদের কথা আয়াতে এসেছে। তারপরও দোকানে সেসব পণ্য টাল দিয়ে রাখুন, ব্যবসা করুন; আর আল্লাহর আযাবের অপেক্ষায় থাকুন। নিশ্চয়ই আল্লাহর ওয়াদা সত্য; আজাব আসবেই, তখন আর কিছু করার থাকবে না।

 

প্রিয় পাঠক, এরপরও স্বয়ং আল্লাহ তাআলার এই ধমকি কি আমাদের অন্তরে কোন রেখাপাত করবে না?

 

দ্বিতীয় আরেকটা কারণ বলতে চাই। আমাদের অনেকে মন থেকেই চান পণ্য বয়কট করতে। কিন্তু করতে পারেন না, কারণ অলসতা। একটু খুঁজে বিকল্প পণ্য বের করা কিংবা একটু দূরের দোকানে গিয়ে সদাই করার কষ্টটুকুও স্বীকার করতে রাজী নন। ভাবেন, একদিন বা একবার করলে কি এমন ক্ষতি!!

 

এদের অনেকেই আবার জিহাদের ময়দানে লড়াইয়ের জন্য প্রস্তুত। মনে মনে তৃতীয় মালহামা, হিন্দুস্তানের যুদ্ধ বা ইমাম মাহদীর সৈনিক হওয়ার স্বপ্ন দেখছেন। এমন আশাবাদী কেউ থাকলে স্বপ্ন দেখা ভুলে যান। যিনি ১০০ গজ দূরের দোকানে যাওয়ার কষ্টটুকু সহ্য করতে পারেন না তিনি করবেন জিহাদ!! আপনি চাইলেও আল্লাহর খাতায় আপনার নাম থাকবে না, এটা প্রায় নিশ্চিত। 

 

প্রিয় ভাই, এবার চিন্তা করুন একবার বা একদিন পণ্য বয়কট না করলে কি ক্ষতি, কার ক্ষতি। ভাই, ক্ষতি অন্যের না; আপনার নিজের। নিজের ঈমানী পরীক্ষায় আপনি ফেল, ইসলামের প্রতি মহব্বতের পরীক্ষায় আপনি ফেল, জিহাদের পরীক্ষায় আপনি ফেল। 

 

অনেকে পণ্যের কোয়ালিটির কথা বলে পণ্য বয়কট না করার যুক্তি দেন। আরে ভাই, নিজের কোয়ালিটির খবর নিন। আপনার ঈমানের কোয়ালিটি, আমলের কোয়ালিটি ও মুসলিম ভ্রাতৃত্বের কোয়ালিটি কোনোটাই তো ঠিক নেই। আর আপনি আছেন পণ্যের কোয়ালিটি নিয়ে। আমার অভিজ্ঞতা বলে, দু-একটা প্রোডাক্ট বাদে বাকী সব পণ্যই উনিশবিশ। মিডিয়ার কারণে আমরা কোন কোন প্রোডাক্টকে অপরিহার্য বানিয়ে নিয়েছি। অথচ বিকল্প পণ্য কোন অংশেই খারাপ নয়। কেবল ব্যবহারের অভ্যস্ততা প্রয়োজন। তাছাড়া ইমান, ইসলামের জন্য না হয় খারাপ পণ্যই ব্যবহার করলাম। আর কে না জানে, আল্লাহর জন্য কিছু ত্যাগ করলে তাঁর প্রতিদান শতগুণে ফিরে আসে; উভয় জাহানেই – দুনিয়াতে যেমন, আখিরাতেও। আর ফিলিস্তিন ইস্যু তো আমাদের জীবনের প্রশ্ন, ঈমানের প্রশ্ন, পরিচয়ের প্রশ্ন।

 

তিন.
এবার পণ্য বয়কট নিয়ে কিছু জিজ্ঞাসার কথা আলোচনা করব। এ আলোচনায় উদাহরণ দিতে গিয়ে নানা ইস্যুতে নানা দেশের নাম আসবে। এগুলো তো কেবল উপমা মাত্র। বস্তুত ইসলাম ও মুসলিম স্বার্থবিরোধী সব প্রতিষ্ঠানকেই বর্জন করা উচিত, হোক তা দেশি কিংবা বিদেশি কিংবা ইসরাইলি/ভারতীয়।

 

আমাদের অনেকেই বলে থাকেন, ইসরাইলি পণ্য বর্জন করলে কীই বা লাভ। আমি একজন ইসরাইলি পণ্য বয়কট করলেই বা কি না করলেই বা কী? তাতে ইসরাইলের কি যায় আসে? 

 

আসলেই, একজন ক্রেতা/ভোক্তা যদি ইসরাইলি পণ্য বয়কট করেন, তাহলে কিন্তু বাহ্যত কোন ক্ষতিই পরিলক্ষিত হয় না। ধরে নিলাম সারা বিশ্বে কেবল আপনি বা আমি একজনই মাত্র একটা পণ্য বর্জন করলাম। তাতে পণ্যের উৎপাদনে যেমন হেরফের হবে না, তেমনই লাভেও না। তবে তাত্ত্বিকভাবে কিছুটা লোকসান হবেই, তা যতই ক্ষুদ্রতর হোক, হয়ত দশমিকের পর আরো ৫০০০টি শূন্য যোগ করলে যে সংখ্যা দাঁড়ায় তত শতাংশ পরিমাণ। মোটকথা হচ্ছে, জাররা (ন্যূনতম) পরিমাণ হলেও ক্ষতি হচ্ছে। এভাবে যদি বিশাল একটা অংশ ত্যাগ করে, তবে ক্ষতির সে শতাংশ বাড়তে থাকবে, তার প্রভাব উৎপাদনেও পরতে বাধ্য। অনেকটা বিন্দু বিন্দু জলের সাগরের মত। এক ফোটা কমলে কোন কিছুই কমে না, কিন্তু যদি এক ফোটা ফোটা করে কমতে থাকে একসময় পরিবর্তন চোখে পড়বেই। 

 

এখন প্রিয় পাঠক, আমার/আমাদের ক্ষমতা তো অতটুকুই, নাকি? আল্লাহ তাআলা আমাকে/আপনাকে তো ১% বা ৫০% ক্ষতি করার সামর্থ্য দেননি। ফলে সেটা না করতে পারার জন্য আমাকে জিজ্ঞাসাও করবেনা। কিন্তু আমার সামর্থ্য যতটুকু, ততটুকু যদি না করি, জিজ্ঞাসিত আমিই হব। আপনি না। প্রিয় পাঠক, এখানে প্রশ্ন হচ্ছে, কার কতটা ক্ষতি হলো, তা নয়। গুরুত্বপূর্ণ হচ্ছে, আমার দায়িত্ব আমি কতটুকু পালন করলাম। কীভাবে আমার ঘৃণা প্রকাশ করলাম।

 

আচ্ছা, এটা কি সম্ভব যে, যার দ্বারা বা যার ইন্ধনে আমার ভাই-বোন অত্যাচারিত হলো, আমি তার দোকান থেকেই চাল কিনে খাই। শুনতে কেমন লাগল। কেউ যদি এমন করে আপনি তাকে নিশ্চয়ই সাধুবাদ জানাবেন না, তাই না?? পণ্য বয়কটের মূল উদ্দেশ্য এখানেই। ক্ষতি কতটুকু কে হলো সেটা গৌণ বিষয়।

 

হ্যাঁ, আর্থিকভাবেও এই প্রতিবাদ কার্যকরী যদি সকলে মিলে এই কাজ করা যায়। আর এটা অসম্ভব কিছুও না। এরূপ অনেক উদাহরণ আছে, নিকট অতীতেই। আমরা, মুসলিমরা যদি একটু ঈমানের চোখ দিয়ে তাকাই, তাহলেই সম্ভব। আর কে না জানে, ইয়াহূদীদের জোর অর্থের কারণেই। ফলে আর্থিক ক্ষতি হচ্ছে দেখলে নিশ্চয়ই তারা তাদের পলিসি পাল্টাতে বাধ্য।

 

যাই হোক, পাঠকদের উদ্দেশ্যে কিছু আবেগের কথা শেয়ার করি। একলোক পেপসি পান করেন না; কারণ পেপসি ইসরাইলি। তো, কোন এক অনুষ্ঠানে একজন তাকে খুব জোরাজুরি করলেন পেপসি পানের জন্য। এবং শেষ পর্যায়ে মোক্ষম যুক্তি (!) দিলেন যে, ‘আপনি একজন খেলেই বা ইসরাইলের কি লাভ, আর না খেলেই বা তার কি লোকসান। তাতে তো কিছুই হচ্ছে না। ফলে অযথা নিজেকে কষ্ট দিয়ে কি লাভ। তার চাইতে খেয়েই ফেলুন’।

 

উত্তরে তিনি বলেছিলেন, ‘হ্যাঁ, আমি মানছি আমি একজন না খেলে কিছুই আসে যায় না। কিন্তু, লাভ-ক্ষতি আমি দেখছি না। আমার সমস্যা হচ্ছে পেপসি আমি খেতেই পারছি না। যখনই তা খেতে যাই, তখনই আমার চোখের সামনে ফিলিস্তিনি ভাইদের রক্তমাখা লাশ ভেসে ওঠে। আমার ভাইদের রক্ত লেগে আছে এমন খাদ্য আমি কীভাবে খাই’।

 

এরপর দ্বিতীয় ভদ্রলোক আর একটা কথাও বলেননি। আসলে বলার কিছু থাকেও না। লাভ ক্ষতি এখানে আসলেই গৌণ; মুখ্য হচ্ছে অনুভূতি। এটা আদতেই চেতনার বিষয়, এত গভীর আবেগে কেউ তাঁর ভাইকে ভালোবাসলে কেবল পানীয় কেন, অনেক কিছুই ত্যাগ করা যায়। এখন আপনার ভালোবাসা আপনার কাছেই থাকুক। আপনি কি পণ্য, কীভাবে ব্যবহার করবেন, তা আপনার হাতেই তোলা থাকল। ফিলিস্তিনি ভাইদের, তাদের শিশুদের, স্ত্রী-বোনদের রক্তমাখা ছবি উপেক্ষা করেও আপনি যদি তা ভোগ/ব্যবহার করতে পারেন তাহলে আমি শতবার বললেই বা কি লাভ। মস্তকবিহীন শরীর কিংবা শরীরহীন শিশুর মাথা যখন আপনাকে জাগাতে পারে না, তখন আমি আপনার হাত-পায়ে ধরলেও কিছু হওয়ার কথা না। 

 

আবার অনেকের জিজ্ঞাসা, কতটি দেশের পণ্য ত্যাগ করবেন? ভারত, চীন, ইউএসএ, ফ্রান্স সবাই তো একই দোষে দোষী। এভাবে বয়কট করতে থাকলে কিছুই তো ব্যবহার করার উপায় নেই।

 

খুব যৌক্তিক প্রশ্ন। তবে পণ্য বয়কটের ক্ষেত্রে ঠিক মানানসই নয়। আপনি যতগুলো পারেন সবগুলিই বয়কট করেন। সেটা নির্ভর করছে আপনার ঈমান, আমল আর তাকওয়ার উপর। সবগুলি যদি করতে পারেন, তাহলে তো নূরুন আলা নূর, সোনায় সোহাগা। আর যদি না পারেন যে কয়টি পারেন করুন।

 

এটা তো কোন যুক্তি হতে পারে না যে, আমি যখন ভারতের পণ্য বয়কট করছি না, তাহলে ইসরাইলেরটাও বয়কট করব না। বস্তুত এটা কোন বিধিবদ্ধ আইনের অধীন না, এটা নিতান্তই আপনার এখতিয়ারে। আপনি প্রেফারেন্স তালিকা নির্ধারণ করে না হয় বয়কট করুন। হ্যাঁ, এটা আমরা বলি যে, বয়কট যেন হয়, ইসলাম ও মুসলিমের স্বার্থে; নিজের জাগতিক স্বার্থের জন্য না।

 

আর প্রশ্নের দ্বিতীয়াংশে যা বলা হলো, সেটাও অনেকটা খোঁড়া যুক্তি। ইসলামে এর সমাধানও আছে। প্রথম কথা হচ্ছে, ওসব দেশ থেকে যেসব পণ্য আসে তা জরুরি বা আবশ্যকীয় পণ্য নয়। বেশিরভাগই বিলাসদ্রব্য, আর তা নাহলেও এগুলোর বিকল্প পণ্য আছে। তর্কের খাতিরে ধরে নিলাম, সেসেব দেশের কিছু পণ্য এমন যে, এগুলো ছাড়া বাঁচার উপায় নেই (যদিও আমি এমন একটাও পাইনি), তাহলেও কোন সমসয়া নেই। আপনি কেবল সেটাই ব্যবহার করুন, ততটুকু যতটুকু বেঁচে থাকার জন্য প্রয়োজন। নিজের শখ মেটানোর জন্য নয়। যেমনিভাবে জীবন রক্ষার খাতিরে শর্তসাপেক্ষে রক্ত, শুকরের মাংস ইত্যাদি খাওয়াও ইসলামে জায়েজ রয়েছে। সে হিসাবে এসব দেশের পণ্য তো আর মূলত নাজায়েজ নয়, বরঞ্চ কোন ঈমানী কারণের প্রেক্ষিতেই আপনি বর্জন করছেন। ফলে জরুরি পরিস্থিতিতে সেসব পণ্য ব্যবহার করলে আপনার বয়কট ভঙ্গ হওয়ার কথাও আসে না। 

 

আবার এটাও দেখা যায় যে, যতদিন ইস্যু গরম থাকে ততদিন পণ্য বয়কট করা হলো। কিছুদিন পর আবার সেই আগের অবস্থা। তাহলে কি দরকার এভাবে লোক হাসানোর?

 

এটা অনেকেই বলেন। আমি নিজেই অনেকের মুখে শুনেছি। হ্যাঁ, এটা বাস্তব যে, অনেকেই এমন করে থাকেন। এটা নির্ভর করে উনার ঈমানের দৃঢ়তা কতটুকু এর উপর। তবে পরে আবার ব্যবহার করার সম্ভাবনা থাকবে বলে যে এখন বয়কট করতে পারবেন না, তা কিন্তু কোন কাজের কথা না। প্রথমত, যতদিন করলেন ততদিন তো সাওয়াব পেলেন, প্রতিবাদ করলেন। আর কে-ই বা বলতে পারবে যে, আপনি একেবারেই তা বর্জন করছেন না। সেটাও তো হতে পারে।

 

একটা উদাহরণ দিই, পাপ করতে অভ্যস্ত হলে কি তওবা করার দরকার নেই। তওবা করুন, পুনরায় পাপ হয়ে গেলে আবার তওবা করুন। এভাবে একই পাপের জন্য সত্তরবার তওবা করলেও আল্লাহ তা ক্ষমা করেন (আরবে সত্তর সংখ্যা সাধারণত অসংখ্য বুঝাতে ব্যবহৃত হত, যেমন এককালে আমাদের সামাজিক সর্বোচ্চ সংখ্যা ছিল কুড়ি। এক কুড়ি দুই কুড়ি এভাবে হিসাব করা হত)।

 

হয়ত বলবেন, যে পাপ আমি জানি যে আবার করব, তাতে তো তওবা পূর্ণরূপে হয়ই না। হ্যাঁ, এটা সত্যি যে আপনি যদি ভবিষ্যতেও সে পাপ করার ইচ্ছা ত্যাগ না করেন তাতে তওবা যথাযথ হয় না। কিন্তু তাই বলে তওবা ছেড়ে দেওয়াটা নিতান্তই মূর্খতা, এটা শয়তানেরই চাল। কেননা তওবা পুরা না হলেও ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) তো হয়, বান্দা আল্লাহমুখী তো হয়। এভাবেই হয়ত কোন একদিন খালিস তওবা নসিব হবে।

 

প্রিয় ভাই, পণ্য বয়কটও তেমনই। যতদিন পারেন করেন, যতগুলো পারেন করেন। আপনার ঈমান যতদিন আপনাকে এ পথে চালায় ততদিন চলুন। আল্লাহর দিকে আপনার এই পদক্ষেপের দরুন আল্লাহর রহমত আপনার দিকে আরো বেশি করে অগ্রসর হবে, তাতে হয়ত আপনি বাকী জীবনও এমনিভাবে চলতে পারবেন।

 

লোক হাসানোর যে কথা আমরা চিন্তা করি সেটা অমূলক নয়। আমাদের পরিবারের অনেকেই এমন বলে ফেলেন। আসলে যারা বলেন, তারা দীনের ব্যাপারে পূর্ণ ওয়াকিফহাল নন। ফলে তারা এসব বিষয় দুনিয়াবী ও সামাজিক দৃষ্টিতে বিবেচনা করেন। না হয়, কিছুটা হাসি সহ্যই করলেন দীনের জন্য, আল্লাহর জন্য।

 

তবে একটা বিষয় মাথায় রাখা উচিত, এভাবে দীনের ইস্যুকে খেল তামাশার বস্তু যেন আমরা বানিয়ে না ফেলি। এটা মারাত্মক অপরাধ। হ্যাঁ, যদি খালিস নিয়তে আমি কোন আমল করি, তারপর তা ছেড়ে দিই; তারপর পুনরায় শুরু করি, আবার ছেড়ে দিই; আবার শুরু করি আবার ছাড়ি, তাতে সমস্যা ততটা মারাত্মক নয়, যতটা মারাত্মক হয় ইচ্ছাকৃতভাবে জেনে-শুনে কোন আমলকে ধরা ও ছাড়া হয়। এরূপ করা থেকে বিরত থাকা উচিত। 

 

আরো একটা কথা আমাদের মধ্যে খুব প্রচলিত যে, “ইয়াহূদীদের পণ্য যদি বয়কট করতে হয় তবে facebook amzon, ebay, goggle, IBM সবই করুন। দেখি আপনাদের কত জযবা”। {এসব পণ্য কাদের সে সম্পর্কে আমি নিশ্চিত নই, কিংবা মুসলিমদের বিপক্ষে কীভাবে ব্যবহৃত হচ্ছে তাও নিশ্চিত নই।} 

 

ফলে আমাদের অনেকেই বয়কটের ব্যাপারে দ্বিধা-দ্বন্দ্বে পরে যান। অথচ এই কথা শুনতে যৌক্তিক মনে হলেও আসলে এর কোন ভিত্তি নেই। অন্তত ইসলামী ব্যাখ্যানুসারে নেই। কেননা-

 

ক. সবাই সব পণ্য বয়কট করবে বা করতেই হবে এমন কোন নির্দেশনা নেই। বরং যার যার ক্ষমতা, সামর্থ্য ও সুযোগ বিবেচনা করে সিদ্ধান্ত নেবে। কেননা এট ফরজে আইন বিধান নয়। এটা জিহাদের অংশ, ইসলাম ও মুসলিমদের প্রতি ভালোবাসার-আবেগের প্রকাশ। ফলে যার ঈমান যতটুকু দাবি করে তিনি ততটুকুই করবেন। যতদিন সম্ভব ততদিন করবেন। হ্যাঁ, উত্তম হচ্ছে সবকিছু, সবসময়ের জন্য বয়কট করা। তবে কেউ না করতে পারলে তিনি মুসলিমই না, বরং কাফির এমন বলার কোন সুযোগ নেই; কেবল ঈমানের দাবি তিনি পরিপূর্ণভাবে পালন করেননি এটুকু বলা যায়। অবশ্য কেউ ওদের কার্যকলাপকে ভালোবাসলে ঈমান থাকার সম্ভাবনা নেই। 

 

খ. “নিজের নাক কেটে অন্যের যাত্রা ভঙ্গ” করার নীতি ইসলামে নেই। একটু বুঝিয়ে বলি। উদাহরণ হিসেবে facebook ই সম্ভবত আদর্শ। তর্কের খাতিরে ধরে নিলাম, “ফেসবুক ইয়াহূদীদের দ্বারা পরিচালিত, তাতে মুসলিমদের স্বার্থের অনেক হানি করা হয়”। 

 

এখন প্রশ্ন হচ্ছে, ফেসবুকে আপনার আসার কারণ কী? তাতে লাভ কতটুকু আর ক্ষতি কতটুকু? যদি ফেবু ব্যবহারে কোনরূপ হারামে জড়িত না হোন (যেমন অশ্লীলতা ও বেপর্দা - এ দুটোই সবচেয়ে বেশি হয়) এবং আপনার নিয়ত যদি নেক হয় তবে ফেবু ব্যবহার ছেড়ে দিলে ইয়াহূদীদের যে ক্ষতি, তার চাইতে আপনার ক্ষতি বেশি। এটা পরিমাপ করবে শরঈ মাসলাহা-মাফসাদা (লাভ-ক্ষতি) এর নীতি। যেমন আজ যদি ফেসবুক ব্যবহার না করতেন, তাহলে জানতেন কি ফিলিস্তিনে কি হচ্ছে? জানতেন কি, এখন কি করা উচিত, কিংবা কখন মুসলিমরা সম্মিলিতভাবে কি আন্দোলন করছে? সম্ভবত আমাদের বেশিরভাগই জানতেন না। 

 

অতএব, ঢালাওভাবে অন্য সব পণ্যের সাথে এসবের তুলনা করা মোটেও ঠিক নয়। কেননা কোন পানীয় ত্যাগ করায় মুসলিম উম্মাহর কোনোই ক্ষতি নেই, তাছাড়া এসবের বিকল্পও আছে। অন্যদিকে ফেসবুকের বিকল্প যদি তৈরি করা যায় সেটাই সর্বোত্তম, না হওয়া পর্যন্ত সেটাকে নিজেদের কাজে লাগানোই বরং উত্তম। যেমন – 
-- দাওয়াতের কাজ করা
-- ইলম অর্জন করা
-- দেশের, মুসলিম উম্মাহর খবরাখবর জানা
-- নিজ আত্মীয়-স্বজন, বন্ধু-বান্ধবদের সাথে যোগাযোগ রক্ষা ইত্যাদি।

 

রসুলুল্লাহ (সা.) নিজেই উকায মেলায় যেতেন। কেন? কাফিররার যে উদ্দেশ্যে যেত সে উদ্দেশ্যে নয়, বরং দাওয়াতের জন্য। কারণ নানা এলাকার লোকের কাছে সহজে দাওয়াত পৌঁছানো যাচ্ছে। ফেসবুকও অনেকটা এমন। আপনার নিয়ত ও পদ্ধতি যদি ঠিক থাকে তবে সমস্যা নেই।

 

তবে লক্ষ্য রাখা উচিত এসব কাজে ফেসবুক ব্যবহার যেন আমাদের হারামে লিপ্ত না করে। কেননা এসব কাজ করার আরো অনেক মাধ্যম আছে, ফেবু একমাত্র মাধ্যম নয়। ফলে একটি সহজ পথ অনুসরণ করতে গিয়ে হারামে জড়িয়ে পরার আশঙ্কা থাকলে সে পথ ব্যবহারও হারামই হয়।

 

গ. তাছাড়া অমুসলিমদের সকল পণ্য ব্যবহারই যদি নিষেধ হত, তবে যুদ্ধাস্ত্র, মোবাইল, বিমান এমন সবই তো নিষিদ্ধ হয়ে যেত। অথচ সেসব নিয়ে কেউ প্রশ্ন তোলেন না। মূলত যেসব পণ্য সত্তাগতভাবে হালাল সেগুলো ব্যবহার করা হালাল, যদি তা প্রয়োজনীয় হয়, কিংবা উম্মাহর (ব্যক্তিগত বা সামষ্টিক) কল্যাণে লাগে। আর যে সব পণ্য হারাম তা কেবল অমুসলিম কেন, মুসলিমের তৈরি হলেও হারাম।

 

এসবের আলোকেই ফেসবুক ব্যবহার এর বিধান কার্যকর হবে। কেবল একটি নীতি জেনে তা নিয়ে তর্ক করা জ্ঞানীদের মানায় না। ফেসবুক যিনি কল্যাণের কাজে, প্রয়োজনীয় কাজে ব্যবহার করবেন তার জন্য জায়েজ। পাঠক খেয়াল রাখবেন, জায়েজ বা বৈধ বলছি – ওয়াজিব বা মুস্তাহাব, এমনকি উত্তম বলছি না। 
অন্যথায় যিনি হারামে লিপ্ত হয়ে পড়েন তাঁর জন্য, উম্মতের যত কল্যাণই তাতে চোখে পড়ুক, হারাম। সেক্ষেত্রে কল্যাণ-অকল্যাণ মূলনীতির আগে হালাল-হারাম মূলনীতি প্রযোজ্য হবে। হ্যাঁ, যদি কেউ তাকওয়ার কারণে সব কিছুই বর্জন করতে পারেন, তাঁর নিকট থেকে আমরা দোয়ার প্রত্যাশাই করি।

 

চার.
পণ্য বয়কটের একটি কমন সমস্যা হচ্ছে অতিরঞ্জন ও অবিশ্বস্ততা। অর্থাৎ যে কোন একটি তালিকা ধরিয়ে দেওয়া হলো, অথচ দেখা যায় ইসরাইলের সাথে এর বেশির ভাগেরই কোন সম্পর্ক নেই। ভুল তথ্যের কারণে কোন পণ্যের ব্যাপারে মানুষকে নিরুৎসাহিত করা হলো। হ্যাঁ, এটা খুবই আপত্তিকর যে, ইসরাইলি পণ্য বয়কটের ডাক দিয়ে যে তালিকা দেওয়া হলো তাতে অন্য দেশের পণ্যের নাম ঢুকিয়ে দেওয়া হলো। 

 

ইচ্ছায় কিংবা অনিচ্ছায়। আপনি কোন পণ্য পছন্দ না-ই করতে পারেন, সে সম্পর্কে মানুষকেও সচেতন করতে পারেন। কিন্তু তা নিশ্চিতরূপেই মিথ্যা বলে না। ধরে নিন, অমুক কোম্পানির মালিক কাদিয়ানী হওয়ায় তার প্রোডাক্ট আপনার অপছন্দের। কিন্তু মিথ্যা তথ্য দিয়ে আপনি যদি সে কোম্পানির বিরুদ্ধে ইহুদি ট্যাগ দিয়ে প্রচারে নামেন তবে তা কীভাবে ইসলামী হয়?

 

অতএব, স্পেসিফিক্যালী পণ্যের নাম দেওয়ার পূর্বে সকলেরই উচিত সচেতন হওয়া। কেউ একজন একটি তালিকা দিল, আর আমি গ্রহণ করলাম, এমন করা একদমই উচিত না। অন্ততপক্ষে তিনটি বিষয়ের কোন একটি নিশ্চিত করুন-

 

ক. যিনি তালিকা করেছেন তিনি আপনার নিকট নিঃসন্দেহে দীনদার এবং যার বিশ্বস্ততা প্রমাণিত।
খ. নিজে যাচাই-বাছাই করুন, তারপর অন্যের সাথে শেয়ার করুন।
গ. অন্ততপক্ষে তালিকায় রেফারেন্স এর উল্লেখ আছে কি না দেখুন। অন্তত যারা জানতে চান তারা যেন যাচাই করে নিতে পারেন।

 

এক্ষেত্রে আমাদের সমাজে নানারূপ লিফলেট বা তালিকা পাওয়া যায়। এসব তালিকার বেশিরভাগই ইন্টারনেট থেকেই সংগৃহীত। ফলে এর পরিপূর্ণ যথার্থতা নিরূপণ করা অনেকের জন্যই কষ্টসাধ্য। তাছাড়া এসব তালিকা inclusive নয়। অর্থাৎ ইসরাইলের সাথে সম্পর্কিত সব পণ্যই সেসবে উল্লেখ করা হয়না; আদতে তা সম্ভবও নয়। ফলে অনেক কিছুই বাদ পড়ে যায়। তাছাড়া এসব তালিকা প্রস্তুতির মূল ও অনেকক্ষেত্রে একমাত্র উৎস হচ্ছে ইন্টারনেট; ফলে বিশ্বস্ততার প্রশ্ন থেকেই যাচ্ছে। 

 

এখন প্রশ্ন হচ্ছে, তাহলে আমরা কি করব? প্রিয় পাঠক, একটু খুঁজুন, ঘাটুন। পেয়ে যাবেন। তাছাড়া যাকে বিশ্বস্ত মনে হয় তাঁর তালিকা ফলো করুন। এটা যৌক্তিক না যে, আপনি খুঁজবেন না বিধায়, কিংবা আনিশ্চিত না বিধায় কোণ কিছুই বয়কট করবেন না। বরং সতর্কতার দাবি তো এটাই যে, আপনি খোঁজার কষ্ট না করতে চাইলে, আপনার প্রাপ্ত তালিকার সব কিছুই বর্জন করুন। মনে রাখবেন, ভোক্তা হিসেবে পণ্য ব্যবহার ও পছন্দ করার করার অধিকার আপনারই। কোন কোম্পানি তাদের প্রডাক্ট ব্যবহার না করার জন্য আপনাকে জবাবদিহির আওতায় আনতে পারে না। ফলে নিশ্চিত না হলে, প্রাপ্ত তালিকার সবকিছুই বর্জন করুন, সন্দেহমুক্ত থাকবেন।    

 

আরও পড়ুন: বায়তুল মাকদিস এলাকা নিয়ে নবীজির ভবিষ্যদ্বাণী 

 

আরেকটি কথা স্মরণ করিয়ে দিতে চাই, ইসরাইলি পণ্য বয়কটের দ্বারা আমরা কিন্তু কেবল ইসরাইলি মালিকানাধীন কোম্পানির পণ্যের কথা বলছি না, বরং এ বয়কট প্রধানত আরো কিছু শ্রেণির পণ্যের ব্যাপারেও কার্যকর হবে। যেমন, 

-- যে সব পণ্য সরাসরি ইসরাইলি প্রোডাক্ট। 
-- যে সব পণ্য অন্য দেশীয়, কিন্তু ইসরাইলের দখলদারিত্বের সাথে সম্পর্কিত।
-- যে সকল পণ্যের দ্বারা ইসরাইল রাষ্ট্র উপকৃত হচ্ছে; যেমন কাঁচামাল জোগান দেয়া। 
** সম্পূরক হিসেবে এবার আরও কিছু পণ্যের কথা বলি। মুসলিম হিসেবে এসব পণ্যও বয়কট করা উচিত। সেগুলোর অন্যতম হলো- 

ক. যেসব প্রতিষ্ঠান সরাসরি ইসলাম ও ইসলামী মূল্যবোধের বিপক্ষে অবস্থান নেয় ও পৃষ্ঠপোষকতা করে। যেমন, ট্রান্সজেন্ডার ও সমকামিতার প্রসার।  
খ. ফ্রান্সের প্রোডাক্ট – রসুলুল্লাহ (স) এর অবমাননা, হিজাব –নিকাব নিষিদ্ধ ইত্যাদি এবং তা রাষ্ট্রীয় আনূকুল্যে। ফ্রান্স ভবিষ্যতে যতই ইসলামপন্থি হোক, এর পণ্য জ্ঞানত আমরা কোনদিনই ব্যবহার করব না। কারণ ইস্যু হচ্ছে আমাদের প্রিয় নবী (স) কে নিয়ে। সেখানে কম্প্রোমাইজের কোন সুযোগই নেই। ফ্রান্সের পণ্য বয়কট নিয়ে নিচে কিছুটা আলোকপাত করব ইনশা আল্লাহ। 
গ. যেসব প্রতিষ্ঠান অমুসলিম ও কাদিয়ানীদের পৃষ্ঠপোষকতা করে। নানাজায়গায় বিশেষত উত্তরবঙ্গে মুসলিমদের কাদিয়ানীতে ধর্মান্তকরণ কাজে পরোক্ষ ও প্রত্যক্ষভাবে নিয়োজিত। । 
ঘ. ভারতীয় প্রোডাক্ট। কারণ, সামজিক ও সাংস্কৃতিক ময়দানে এরাই মূলত এ দেশে ইসলামের মূল বিপক্ষ শক্তি। বর্তমান বাংলাদেশে হিন্দুত্ববাদের আস্ফালন ও অনৈসলামিক শিক্ষা ও সংস্কৃতি প্রসারে এদের ভূমিকাই সর্বাধিক।  
ঙ. যেসব সংস্থার পণ্য দেশে অশ্লীলতার ব্র্যান্ড অ্যাম্বাসেডর হিসেব পরিচিত; পাশাপাশি দেশীয় ও ধর্মীয় মূল্যবোধের অবক্ষয়ের কারণ। 
এসব পণ্যের বয়কট করা এখন সময়ের দাবি। মুসলিম হিসেবে নিজেদের পরিচয়, স্বকীয়তা রক্ষা করতে চাইলে, আল্লাহর রহমতের আশা করলে, আর আখিরাতের সফলতা চাইলে, এর কোন বিকল্প নেই। যারা এ বয়কট এড়িয়ে যাবেন, আগের মতই সেসব পণ্য ব্যবহার করবেন, তাদের হিসাব পরকালেই তোলা থাকল।  কেবল স্মরণ রাখবেন, আল্লাহর আদালতে কোন কিছুই গোপন থাকবে না, ভুলে যাওয়া হবে না, আর সে বিচারও অত্যন্ত কঠিন।

 

প্রিয় পাঠক, আমি জানি ফিলিস্তিনের বর্তমান ইস্যুতে এটুকুতেই, শুধু পণ্য বয়কটেই, আমাদের দায়িত্ব শেষ নয়। আমাদের দুর্বলতাও আমি স্বীকার করি। কিন্তু আপাত এসব পণ্যই যদি বয়কট না করতে পারি তবে বড় দায়িত্ব কীভাবে পালন করব। তার চাইতে বড় কথা, এসব পণ্য বয়কট না করতে পারলে জিহাদের জন্য আল্লাহর তালিকায় আমার নামই তো থাকবে না। বয়কট দিয়ে শুরু করতে পারলে নামটা আল্লাহর প্রিয় মানুষদের তালিকায় থাকার আশা রাখি। আর আশা রাখি আল্লাহর রহমতের। আমার সাধ্যমতো আমি এগুলো আল্লাহর রহমত তো আমার দিকে আসার কথা। তাই নয় কি?

 

লেখক: সহকারী অধ্যাপক, ইসলামিক স্টাডিজ বিভাগ, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়। 

]]>